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，没有对社会人生意义的绝对否定，也没有否定此生此世自我存在的价值以回向神的倾向，有的只是对人的生活的肯定。荀子的“从天而颂之，孰与制天命而用之”固然体现出“人定胜天”的信心；董仲舒的“人副天数”、“...中土“解空第一”之称的僧肇就曾对“廓然空寂，无有圣人”之说表示不满，认为“若无圣人，谁与道游?”山僧数在向罗什请教“积功累德，谁为其主”未果的情况下，一见到法显译出的六卷本《大般泥洹经》中“泥洹不灭，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html
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其实在《阿含经》就已讲了，外在的善知识只是助缘，但是重要的，是要内正思惟，自己要法随法行，不能只是靠外力，或者说靠别人的加持、回向等等。
第三、三阿僧祇劫有限有量，精神为“任重致远”。有的经典是...共传的、共信的，即使是南传佛教，也有提到佛本生的菩萨行，只是没有重视它与具体去实践它而已。
大乘多方面的传出，而向共同的目标开展。就修学者的性格来分，有信增上、智增上与悲增上三种人。信增上，就是...
不详
|五明研究|
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序文的内容主要为一般的佛教教义和回向文；正文主要描绘了未来佛弥勒的生平事迹。弥勒是未来佛，据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等载，原出婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，上生于兜率天宫，经四千岁当生于人间，...的佛教徒，一直热心于扶持佛教的发展，并多次向宋朝乞请《大藏经》。1034年，宋刻《开宝藏》传入西夏，元昊遂建高台寺供奉。史载：
[天授礼法延祚十年（1047），元昊]于兴庆府（今银川市）东……...
杨富学
|五明研究|
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法师译自梵语)和书末的回向文(当为抄经者所撰)。
第二卷现存48叶，其中2～20叶保存完好，基余则残损严重，且无结尾，内容包括第三品《分别三身品》(至II. 29a结束)、第四品《梦见金鼓忏悔品》(自...arzilar üksüklärintä töpün yükünü
你看，我生来就把他们敬信，
我的庇护者和引路人；
他们是世间的明灯，
我向全能的圣者顶礼膜拜。
...
杨富学
|五明研究|
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说。地狱不闲。若诵是经一句。诸天欢喜。常来亲近。自然修善。若人闻是方广经典。欢喜信敬。书写读诵。受持礼拜。称是经中。一佛一菩萨名者。是人现世安隐。不见诸恶。若其命终。我等菩萨。前导是人。回向我国。共生...者善知方便。四者勤行精进。回向菩提。是名为四。
善男子。复有四法。善知方便。何等为四。一者顺众生意。二者于他功德。起随喜心。三者有罪悔过。四者劝请诸佛。转大法轮。是名为四。
善男子。复有四...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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千万种的意修法门和宁提万种部类的续、教、窍诀甚深而广大的法要，都以空行表示文字全部写在黄纸上。对于秘籍埋藏在各大神山、圣地的事宜，整个做了安排、整理，而且以发愿作印持回向。
莲师父母以及众多成就的...瑜伽的殊胜大法。之后，向莲师献上供养，而且把益西措嘉和会供的圣物一起做了供养，也上供给莲师。
当时莲师非常欢喜，答应了藏王，而且给措嘉取了“觉姆”的法名，并作灌顶，使她的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
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净土、究竟涅槃。以这个缘故，同心同德、一时前来集会。
要知道修持净土法门有入有出，在回向上有往相和还相两种，往相指入净土，还相指出净土。入净土是指回向时以作愿摄持一切众生同生净土，由此就能往生净土，圆成自利功德；在净土得到大成就之后，就以本愿出净土普度众生，这就是指还相的回向在净土成就后出净土门，化现在十方世界里，摄持无量众生往生西方极乐世界。普贤行愿也是这样，前面发广大愿王，之后以导归极乐来...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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出座以后，应该回向：祈祷上师三宝，让我能顺利成功地面对这次痛苦，并将痛苦转化为出离心、菩提心、慈悲心等等。
很多佛教徒天天念护法，希望自己一切顺利，就是因为我们内心非常脆弱，不敢面对任何痛苦...
慈诚罗珠堪布
痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布
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